منذ ما يزيد على الف سنة والخط الاموي يشن حربا على الموالين للامام علي ع وبكل الاساليب الممكنة ، اعتقالات وتعذيب وقتل وحرمان من لقمة العيش ، واعلام موجه وقوي بدأ بشتم امير المؤمنين على ما يزيد على سبعين الف منبر لأكثر من سبعين عاما ، واستمر الخط الاموي المعادي لشيعة امير المؤمنين بمجيء العباسيين ، والان وقد مر ما يزيد على الف و ثلاثمئة عام نرى الخط الاموي لا يزال يعمل بنفس الوتيرة ، فالقاعدة تقتل الشيعة دون تمييز بين طفل او امرأة او شيخ ، وبين اعلام موجه من قبل فضائيات تمولها دول عربية تسير على النهج الاموي.
بل تعدى الامر ليكون تصريحا علنيا ومباشرا من رئيس دولة عربية ليتهم الشيعة بالموالاة لايران ، اما الفضائيات فتأتي لتكمل الدور الاموي ، فهذا مذيع البي بي سي في مقابلة مع ممثل المرجعية في الكويت يتهمه صراحة وعلنا بموالاته لايران ، وينهال عليه بالاسئلة المستفزة كي يبين ان الشيعة موالين لايران ، مثل ما هو رأيك في الجزر المتنازع عليها بين الامارات العربية وايران و هل تسمي الخليج بالعربي ام الفارسي وماذا يفعل الشيعة لو ان ايران دخلت حربا مع امريكا.
لو تكلم شخص اخر غير شيعي عن امريكا وبين انها مستعمر ومحتل ، يبدو وكأنه بطل قومي من امثال عبد الباري عطوان وغيره ، اما الشيعي فلا يجوز ان يبدي اي رأي والا فالويل له لأنه سيرمى بتهمة الولاء لايران. ثم ما دخل ممثل المرجعية في الكويت بقضية بين الامارات وايران؟ كل هذا الهجوم تشنه البي بي سي على الشيعة لانهم ببساطة موالون للامام علي ، ومن هو علي بن ابي طالب؟ يأتي تعريف علي بن ابي طالب بلسان مُعِدَّة تقرير على البي بي سي حول التفجير الارهابي الذي قامت به القاعدة ضد الشيعة في الباكستان حيث تقول بأن هؤلاء الشيعة كانوا يحيون مراسم وفاة علي بن ابي طالب (اول ائمة الشيعة) ، اذن فعلي بن ابي طالب هو اول ائمة الشيعة وكأنه لم يكن ابن عم النبي واخيه ووصيه وخليفته وحامل لوائه واول المسلمين والبطل الذي تشهد له بدر وأحد والاحزاب وخيبر وسائر معارك المسلمين ، والفدائي الاول في الاسلام الذي بات بفراش رسول الله ص وزوج بنت النبي ووالد الحسن والحسين ، بل على اقل تقدير فهو ظاهرا الخليفة الرابع للمسلمين لا للشيعة كما تقول الاخت.
نحن لا نلومها طبعا ، فقبل ايام نشر موقع ايجبتي المصري خبرا مفاده : مفتي الجمهورية يتناول حب النبي بـ كتاب "مسيرة الحب فى حياة الرسول" يقول فيه ان الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية قد الَّف كتابا يتناول حالات الحب التي عاشها الرسول في حياته ، و جاء في آخر المقال: ويقول المؤلف حب الرسول لأبى بكر وحبه لزوجته خديجة ولزوجته عائشة وإبنته فاطمة الزهراء وحبه لحفيديه الحسن والحسين ولعمه أبى طالب.
لا نريد ان نتناول الاسماء التي ذكرت ولكن اين علي بين هؤلاء ؟ انها سياسة بني امية ، لا تذكروا مناقب علي بن ابي طالب ولا تذكروا اسمه حتى ينسى الناس ذكره ، واذا ما اضطروا ان ياتوا على ذكره ، فيقولون الامام الاول للشيعة حتى اذا ما سمع المغررون من المذاهب الاخرى به لا يعيروه اهتماما والا فلو ذكر انه الخليفة الرابع من (الخلفاء الراشدين) فان ذلك سيثير التساؤل الذي قد يجر وراءه تساؤل آخر وآخر حتى يعرف ما هو مذهب اهل البيت. مع ان جميع علماء السنة والجماعة بلا استثناء يعدون عليا احد المبشرين بالجنة وانه احد الائمة الاثني عشر او الخلفاء الاثني عشر الذين ذكرهم رسول الله.
وهل ينجح الامويون من عصر معاوية بن ابي سفيان الى عصر البي بي سي في القضاء على شيعة علي وان يمحوا ذكر علي ؟ الجواب يجدونه في القرآن الكريم:
"يريدون ان يطفؤوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون"

وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لما بعث الله عزوجل موسى بن عمران واصطفاه نجيا وفلق له البحر فنجى بني إسرائيل، وأعطاه التوراة والالواح، رأى مكانه من ربه عزوجل فقال: يارب لقد أكرمتني بكرامة لم تكرم بها أحدا قبلي.
فقال الله عزوجل: يا موسى أما علمت أن محمدا أفضل عندى من جميع ملائكتي وجميع خلقي؟ قال موسى: يا رب فان كان محمد أكرم عندك من جميع خلقك، فهل في آل الانبياء أكرم من آلي؟ قال الله عزوجل: يا موسى أما علمت أن فضل آل محمد على جميع آل النبيين كفضل محمد على جميع المرسلين؟ فقال: يا رب فان كان آل محمد عندك كذلك، فهل في صحابة الانبياء أكرم [ عندك ] من صحابتي؟
قال الله عزوجل: يا موسى أما علمت أن فضل صحابة محمد صلى الله عليه وآله على جميع صحابة المرسلين كفضل آل محمد على جميع آل النبيين و [ ك‍ ] فضل محمد على جميع المرسلين؟ فقال موسى: يارب فان كان محمد وآله وصحبه كما وصفت، فهل في امم الانبياء أفضل عندك من امتي؟ ظللت عليهم الغمام، وأنزلت عليهم المن والسلوى وفلقت لهم البحر؟ فقال الله تعالى: يا موسى أما علمت أن فضل امة محمد على جميع الامم كفضلي علي جميع خلقي؟ قال موسى: يارب ليتني كنت أراهم. (فأوحى الله تعالى إليه): يا موسى إنك لن تراهم، فليس هذا أو ان ظهورهم، ولكن سوف تراهم في الجنة جنات عدن والفردوس بحضرة محمد في نعيمها يتقلبون، وفي خيراتها يتبحبحون أفتحب أن أسمعك كلامهم؟ قال: نعم يا إلهي: [ نداء الرب سبحانه وتعالى امة محمد صلى الله عليه وآله ] قال [ الله جل وجلاله ]: قم بين يدي، واشدد مئزرك قيام العبد الذليل بين يدي السيد الملك الجليل، ففعل ذلك موسى.
فنادى [ الملك ] ربنا عزوجل يا أمة محمد.
فأجابوه كلهم، وهم في أصلاب آبائهم وأرحام امهاتهم: لبيك اللهم لبيك لبيك لاشريك لك لبيك إن الحمد والنعمة والملك لك لا شريك لك لبيك
قال فجعل الله تعالى تلك الاجابة منهم شعار الحج ثم نادى ربنا عزوجل: يا امة محمد إن قضائي عليكم أن رحمتي سبقت غضبي، وعفوي قبل عقابي، فقد استجبت لكم من قبل أن تدعوني، وأعطيتكم من قبل أن تسألوني، من لقيني منكم بشهادة: أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأن محمدا عبده ورسوله، صادق في أقواله، محق في أفعاله وأن علي بن أبي طالب أخوه ووصيه من بعده ووليه، يلتزم طاعته [ كما يلتزم طاعة ] محمد وأن أولياء‌ه المصطفين الاخيار المطهرين المباينين بعجائب آيات الله ودلائل حجج الله من بعدهما أولياؤه، أدخلته جنتي، إن كانت ذنوبه مثل زبد البحر. قال: فلما بعث الله عزوجل نبينا محمد صلى الله عليه وآله قال: يا محمد " وما كنت بجانب الطور إذ نادينا " امتك بهذه الكرامة. ثم قال عزوجل لمحمد صلى الله عليه وآله: قل: الحمد لله رب العالمين على ما اختصني به من هذه الفضيلة. وقال لامته: [ و ] قولوا أنتم: الحمد لله رب العالمين على ما اختصنا به من هذه الفضائل
قوله عزوجل: " الرحمن الرحيم ". قال الامام عليه السلام: " الرحمن ": العاطف على خلقه بالرزق، لايقطع عنهم مواد رزقه، وإن انقطعوا عن طاعته. " الرحيم " بعباده المؤمنين في تخفيفه عليهم طاعاته وبعباده الكافرين في الرفق بهم في دعائهم إلى موافقته. قال: وإن أمير المؤمينن عليه السلام قال: " الرحمن " هو العاطف على خلقه بالرزق. قال: ومن رحمته أنه لما سلب الطفل قوة النهوض والتعذي جعل تلك القوة في امه، ورققها عليه لتقوم بتربيته وحضانته، فان قسا قلب ام من الامهات أوجب تربية هذا الطفل [ وحضانته ] على سائر المؤمنين، ولما سلب بعض الحيوانات قوة التربية لاولادها، والقيام بمصالحها، جعل تلك القوة في الاولاد لتنهض حين تولد وتسير إلى رزقها المسبب لها. قال عليه السلام: وتفسير قوله عزوجل " الرحمن ": أن قوله " الرحمن " مشتق من الرحمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: قال الله عزوجل: أنا " الرحمن ". وهي [ من ] الرحم شققت لها إسما من إسمي، من وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته. ثم قال علي عليه السلام: أو تدري ما هذه الرحم التي من وصلها وصله الرحمن، ومن قطعها قطعه الرحمن؟ فقيل يا أمير المؤمنين: حث بهذا كل قوم على أن يكرموا أقرباء‌هم ويصلوا أرحامهم.
فقال لهم: أيحثهم على أن يصلوا أرحامهم الكافرين، وأن يعظموا من حقره الله، وأوجب احتقاره من الكافرين؟ قالوا: لا، ولكنه حثهم على صلة أرحامهم المؤمنين. قال: فقال: أوجب حقوق أرحامهم، لاتصالهم بآبائهم وامهاتهم؟ قلت: بلى يا أخا رسول الله. قال: فهم إذن إنما يقضون فيهم حقوق الآباء والامهات. قلت: بلى يا أخا رسول الله صلى الله عليه وآله. قال: فآباؤهم وامهاتهم إنما غذوهم في الدنيا ووقوهم مكارهها، وهي نعمة زائلة، ومكروه ينقضي، ورسول ربهم ساقهم إلى نعمة دائمة لا تنقضي، ووقاهم مكروها مؤبدا لا يبيد، فأي النعمتين أعظم؟ قلت: نعمة رسول الله صلى الله عليه وآله أعظم وأجل وأكبر. قال: فكيف يجوز أن يحث على قضاء حق من صغر [ الله ] حقه، ولا يحث على قضاء حق من كبر [ الله ] حقه؟ قلت: لا يجوز ذلك. قال: فاذا حق رسول الله صلى الله عليه وآله أعظم من حق الوالدين، وحق رحمه أيضا أعظم من حق رحمهما، فرحم رسول الله صلى الله عليه وآله أولى بالصلة، وأعظم في القطيعة فالويل كل الويل لمن قطعها، والويل كل الويل لمن لم يعظم حرمتها. أوما علمت أن رحمة رحم رسول الله صلى الله عليه وآله حرمة رسول الله، وأن حرمة رسول الله حرمة الله تعالى، وأن الله أعظم حقا من كل منعم سواه، وأن كل منعم سواه إنما أنعم حيث قيضه لذلك ربه، ووفقه له. أما علمت ما قال الله تعالى لموسى بن عمران؟ قلت: بأبي أنت وأمي ما الذي قال له؟
قال عليه السلام: قال الله تعالى: يا موسى أتدري ما بلغت برحمتي إياك؟ فقال موسى: أنت أرحم بي من أبي وامي. قال الله تعالى: يا موسى وإنما رحمتك امك لفضل رحمتي، فأنا الذي رققتها عليك، وطيبت قلبها لتترك طيب وسنها لتربيتك، ولو لم أفعل ذلك بها لكانت هي وسائر النساء سواء